g988.cn## 《礼记·大学》原文### 简介《礼记·大学》是儒家经典《礼记》中的一篇重要篇章，是儒家思想的重要组成部分。它以“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”开篇，阐述了儒家关于个人修养、社会治理和宇宙万物的根本之道。其思想对中国传统文化和社会发展产生了深远影响，并被后世学者广泛研究和解读。### 《礼记·大学》原文#### 一、原文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有先后。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；欲致其知者，先格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者，否矣。
其末治而本乱者，否矣。
其本乱而末治者，不长久矣。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
#### 二、原文释义1.
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
这句是《大学》的中心思想，即大学的最高宗旨在于彰明自身的德性，使之光明磊落；在于教化民众，使之成为贤良之人；最终达到至善的境界。2.
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
这句阐述了修身养性的步骤，即首先要明确学习和修行的目标，才能心有所定；心有所定，才能静心思考；心静下来，才能心安理得；心安理得，才能深入思考；深入思考，才能有所收获。3.
物有本末，事有先后。
这句强调了事物的发展规律，即任何事物都有其根源和结果，任何事情都有其先后顺序。4.
知所先后，则近道矣。
这句说明，只有了解事物的本末和先后顺序，才能更好地把握事物的规律，从而更接近道。5.
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；欲致其知者，先格物。
这段话阐述了个人修养和社会治理的步骤，即想要治理天下，首先要治理国家；想要治理国家，首先要使家庭和睦；想要使家庭和睦，首先要修养自身；想要修养自身，首先要端正自己的内心；想要端正内心，首先要使自己的思想真诚；想要使思想真诚，首先要获得知识；想要获得知识，首先要格物致知。6.
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
这段话是上面一段的总结，即通过格物致知，最终可以实现天下太平。7.
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
这句强调了修身的普遍性和重要性，即从天子到平民百姓，都应该以修身为根本。8.
其本乱而末治者，否矣。
其末治而本乱者，否矣。
其本乱而末治者，不长久矣。
这三句说明，如果根基不稳，即使表面上有所成就，最终也是不可持续的。9.
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
这段话强调了历练的重要性，即上天要赋予一个人重大的使命，必然要先磨练他的意志，使他经受各种考验，最终才能成就非凡。### 总结《礼记·大学》是一篇阐述儒家思想精髓的经典文本，它以修身、齐家、治国、平天下的逻辑，展现了个人与社会、个人与宇宙的和谐之道。其思想历经千年而不衰，对中华文化和社会发展产生了深远影响，值得我们认真学习和思考。
《礼记·大学》原文
简介《礼记·大学》是儒家经典《礼记》中的一篇重要篇章，是儒家思想的重要组成部分。它以“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”开篇，阐述了儒家关于个人修养、社会治理和宇宙万物的根本之道。其思想对中国传统文化和社会发展产生了深远影响，并被后世学者广泛研究和解读。
《礼记·大学》原文
一、原文**大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。****知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。****物有本末，事有先后。****知所先后，则近道矣。****古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；欲致其知者，先格物。****物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。****自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。****其本乱而末治者，否矣。****其末治而本乱者，否矣。****其本乱而末治者，不长久矣。****天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。****天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。**
二、原文释义1. **大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。** 这句是《大学》的中心思想，即大学的最高宗旨在于彰明自身的德性，使之光明磊落；在于教化民众，使之成为贤良之人；最终达到至善的境界。2. **知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。** 这句阐述了修身养性的步骤，即首先要明确学习和修行的目标，才能心有所定；心有所定，才能静心思考；心静下来，才能心安理得；心安理得，才能深入思考；深入思考，才能有所收获。3. **物有本末，事有先后。** 这句强调了事物的发展规律，即任何事物都有其根源和结果，任何事情都有其先后顺序。4. **知所先后，则近道矣。** 这句说明，只有了解事物的本末和先后顺序，才能更好地把握事物的规律，从而更接近道。5. **古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；欲致其知者，先格物。** 这段话阐述了个人修养和社会治理的步骤，即想要治理天下，首先要治理国家；想要治理国家，首先要使家庭和睦；想要使家庭和睦，首先要修养自身；想要修养自身，首先要端正自己的内心；想要端正内心，首先要使自己的思想真诚；想要使思想真诚，首先要获得知识；想要获得知识，首先要格物致知。6. **物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。** 这段话是上面一段的总结，即通过格物致知，最终可以实现天下太平。7. **自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。** 这句强调了修身的普遍性和重要性，即从天子到平民百姓，都应该以修身为根本。8. **其本乱而末治者，否矣。** **其末治而本乱者，否矣。** **其本乱而末治者，不长久矣。** 这三句说明，如果根基不稳，即使表面上有所成就，最终也是不可持续的。9. **天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。** 这段话强调了历练的重要性，即上天要赋予一个人重大的使命，必然要先磨练他的意志，使他经受各种考验，最终才能成就非凡。
总结《礼记·大学》是一篇阐述儒家思想精髓的经典文本，它以修身、齐家、治国、平天下的逻辑，展现了个人与社会、个人与宇宙的和谐之道。其思想历经千年而不衰，对中华文化和社会发展产生了深远影响，值得我们认真学习和思考。