g988.cn## 道德经第三十九章：万物之始### 简介《道德经》第三十九章探讨了“道”作为万物根源的至高地位，以及回归“道”的重要性。本章通过列举天地、君臣、贵贱等事物，阐述了它们之所以能够存在的根源，都在于“有物混成，先天地生”的“道”。同时，本章也强调了“道”的无为、谦卑和柔弱等特质，并指出只有回归“道”、效法“道”，才能获得真正的强大和长久。### 一、万物之根：“道”的至高地位>昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。本章开篇即点明主题，指出“一”是万物得以存在的根本。而这个“一”，就是指“道”。天地、神灵、万物、君王，世间的一切存在，都源于“道”，并因遵循“道”的法则而得以维持其状态和秩序。1.
天得一以清
： 天得到“道”，所以澄澈清明。 2.
地得一以宁
： 地得到“道”，所以安宁稳固。 3.
神得一以灵
： 神得到“道”，所以灵验不测。 4.
谷得一以盈
： 山谷得到“道”，所以充盈富饶。 5.
万物得一以生
： 万物得到“道”，所以生生不息。 6.
侯王得一以为天下正
： 君王得到“道”，所以天下太平。### 二、反观之道：从“失道”中领悟>其致之！故天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。本章接着从反面论述，如果失去“道”会带来怎样的后果。天地崩裂、神灵失灵、万物枯竭、君王倾覆，种种灾祸都源于背离“道”。这部分内容以假设语气，警示人们“失道”的危害，进一步凸显了“道”的重要性。### 三、贵以贱为本：回归“道”的智慧>贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。本章最后以“贵以贱为本，高以下为基”总结了“道”的特性。真正的尊贵并非凌驾于万物之上，而是以谦卑为基础，以柔弱为根基。正如君王自称“孤”、“寡”、“不谷” 这些看似卑微的称呼，正体现了“道”的智慧。老子提倡以柔克刚、以退为进的处世哲学，只有效法“道”的谦卑和柔弱，才能最终获得真正的强大和长久。### 总结《道德经》第三十九章以简洁而富有哲理的语言，阐述了“道”作为万物根源的至高地位，以及回归“道”的重要性。本章不仅是对宇宙万物的深刻洞察，更是对人生智慧的精辟概括，对后世产生了深远影响。
道德经第三十九章：万物之始
简介《道德经》第三十九章探讨了“道”作为万物根源的至高地位，以及回归“道”的重要性。本章通过列举天地、君臣、贵贱等事物，阐述了它们之所以能够存在的根源，都在于“有物混成，先天地生”的“道”。同时，本章也强调了“道”的无为、谦卑和柔弱等特质，并指出只有回归“道”、效法“道”，才能获得真正的强大和长久。
一、万物之根：“道”的至高地位>昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。本章开篇即点明主题，指出“一”是万物得以存在的根本。而这个“一”，就是指“道”。天地、神灵、万物、君王，世间的一切存在，都源于“道”，并因遵循“道”的法则而得以维持其状态和秩序。1. **天得一以清**： 天得到“道”，所以澄澈清明。 2. **地得一以宁**： 地得到“道”，所以安宁稳固。 3. **神得一以灵**： 神得到“道”，所以灵验不测。 4. **谷得一以盈**： 山谷得到“道”，所以充盈富饶。 5. **万物得一以生**： 万物得到“道”，所以生生不息。 6. **侯王得一以为天下正**： 君王得到“道”，所以天下太平。
二、反观之道：从“失道”中领悟>其致之！故天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。本章接着从反面论述，如果失去“道”会带来怎样的后果。天地崩裂、神灵失灵、万物枯竭、君王倾覆，种种灾祸都源于背离“道”。这部分内容以假设语气，警示人们“失道”的危害，进一步凸显了“道”的重要性。
三、贵以贱为本：回归“道”的智慧>贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。本章最后以“贵以贱为本，高以下为基”总结了“道”的特性。真正的尊贵并非凌驾于万物之上，而是以谦卑为基础，以柔弱为根基。正如君王自称“孤”、“寡”、“不谷” 这些看似卑微的称呼，正体现了“道”的智慧。老子提倡以柔克刚、以退为进的处世哲学，只有效法“道”的谦卑和柔弱，才能最终获得真正的强大和长久。
总结《道德经》第三十九章以简洁而富有哲理的语言，阐述了“道”作为万物根源的至高地位，以及回归“道”的重要性。本章不仅是对宇宙万物的深刻洞察，更是对人生智慧的精辟概括，对后世产生了深远影响。