g988.cn## 《大学》文言文原文### 简介《大学》是儒家经典之一，是《礼记》中的一篇，也是四书之一。它是一篇阐述儒家修身、齐家、治国、平天下的重要思想的经典著作，具有重要的历史价值和现实意义。### 一、原文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
其本乱而末治者，不可得也。
其末治而本乱者，亦不可得也。
故君子必慎其始。
圣人之道，卒于此矣。
### 二、原文解释#### 1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学之道：
指大学的根本道理，也就是做人的道理。
明明德：
指发扬光大人的本性，达到光明磊落、德行高尚的境界。
亲民：
指爱护人民，使人民都能得到幸福。
止于至善：
指不断追求完美，最终达到至善的境界。这一段概括了《大学》的核心思想，即：通过修身、齐家、治国，最终达到“止于至善”的最高境界。#### 2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
知止：
指知道应该停止的地方，也就是知道自己的目标和方向。
定：
指心志安定，不为外物所动摇。
静：
指心神安定，不为杂念所困扰。
安：
指心安理得，没有忧虑和恐惧。
虑：
指认真思考，寻求解决问题的方法。
得：
指获得成功，实现目标。这一段阐述了修身的重要步骤，从“知止”到“得”，是一个循序渐进的过程，只有循序渐进地修身才能最终达到目标。#### 3. 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
本末：
指事物的根本和枝节。
终始：
指事物的开始和结束。
先后：
指事物的顺序。
近道：
指接近正道。这一段强调了做事要注重顺序，要从根本做起，才能最终达到目标。#### 4. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
明明德于天下：
指使天下的人都达到光明磊落的境界。
治其国：
指治理好国家。
齐其家：
指使家庭和睦、秩序井然。
修其身：
指修养自身，提高自身的德行和能力。
正其心：
指使内心正直，没有邪念。
诚其意：
指使内心诚实，没有虚伪。
致其知：
指求得真知，获得真正的智慧。
格物：
指穷究事物，掌握事物的规律。这一段阐述了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想，即：要实现天下太平，首先要治理好国家；要治理好国家，首先要使家庭和睦；要使家庭和睦，首先要修养自身；要修养自身，首先要使内心正直；要使内心正直，首先要使内心诚实；要使内心诚实，首先要获得真正的智慧；而获得真正的智慧，需要通过穷究事物，掌握事物的规律来实现。#### 5. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这一段是对上一段的总结，阐述了“修身、齐家、治国、平天下”的具体步骤，即：通过穷究事物，获得真正的智慧，使内心诚实，使内心正直，从而修养自身，使家庭和睦，治理好国家，最终实现天下太平。#### 6. 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。
天子：
指皇帝。
庶人：
指普通百姓。
修身为本：
指修养自身是所有人的根本。这一段强调了“修身”的重要性，无论是皇帝还是百姓，都要以修养自身为根本。#### 7. 其本乱而末治者，不可得也。
本乱：
指根本乱了。
末治：
指枝节治理得当。这一段强调了根本的重要性，如果根本乱了，即使枝节治理得当，也无法获得真正的成功。#### 8. 其末治而本乱者，亦不可得也。
末治：
指枝节治理得当。
本乱：
指根本乱了。这一段进一步强调了根本的重要性，如果根本乱了，即使枝节治理得当，也无法获得真正的成功。#### 9. 故君子必慎其始。
君子：
指有德行的人。
慎其始：
指谨慎地处理事情的开始。这一段告诫人们，做事要从一开始就谨慎，要打好基础，才能最终获得成功。#### 10. 圣人之道，卒于此矣。
圣人：
指道德高尚、智慧超群的人。
卒于此：
指最终归结于此。这一段总结了《大学》的中心思想，即：圣人的人生之道最终归结于“修身、齐家、治国、平天下”。### 三、总结《大学》作为儒家经典之一，阐述了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的重要思想，强调了“明明德”和“止于至善”的道德追求，为后世提供了宝贵的思想遗产，具有重要的历史价值和现实意义。
《大学》文言文原文
简介《大学》是儒家经典之一，是《礼记》中的一篇，也是四书之一。它是一篇阐述儒家修身、齐家、治国、平天下的重要思想的经典著作，具有重要的历史价值和现实意义。
一、原文**大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。****知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。****物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。****古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。****物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。****自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。****其本乱而末治者，不可得也。****其末治而本乱者，亦不可得也。****故君子必慎其始。****圣人之道，卒于此矣。**
二、原文解释
1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。* **大学之道：**指大学的根本道理，也就是做人的道理。 * **明明德：**指发扬光大人的本性，达到光明磊落、德行高尚的境界。 * **亲民：**指爱护人民，使人民都能得到幸福。 * **止于至善：**指不断追求完美，最终达到至善的境界。这一段概括了《大学》的核心思想，即：通过修身、齐家、治国，最终达到“止于至善”的最高境界。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。* **知止：**指知道应该停止的地方，也就是知道自己的目标和方向。 * **定：**指心志安定，不为外物所动摇。 * **静：**指心神安定，不为杂念所困扰。 * **安：**指心安理得，没有忧虑和恐惧。 * **虑：**指认真思考，寻求解决问题的方法。 * **得：**指获得成功，实现目标。这一段阐述了修身的重要步骤，从“知止”到“得”，是一个循序渐进的过程，只有循序渐进地修身才能最终达到目标。
3. 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。* **本末：**指事物的根本和枝节。 * **终始：**指事物的开始和结束。 * **先后：**指事物的顺序。 * **近道：**指接近正道。这一段强调了做事要注重顺序，要从根本做起，才能最终达到目标。
4. 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。* **明明德于天下：**指使天下的人都达到光明磊落的境界。 * **治其国：**指治理好国家。 * **齐其家：**指使家庭和睦、秩序井然。 * **修其身：**指修养自身，提高自身的德行和能力。 * **正其心：**指使内心正直，没有邪念。 * **诚其意：**指使内心诚实，没有虚伪。 * **致其知：**指求得真知，获得真正的智慧。 * **格物：**指穷究事物，掌握事物的规律。这一段阐述了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的思想，即：要实现天下太平，首先要治理好国家；要治理好国家，首先要使家庭和睦；要使家庭和睦，首先要修养自身；要修养自身，首先要使内心正直；要使内心正直，首先要使内心诚实；要使内心诚实，首先要获得真正的智慧；而获得真正的智慧，需要通过穷究事物，掌握事物的规律来实现。
5. 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这一段是对上一段的总结，阐述了“修身、齐家、治国、平天下”的具体步骤，即：通过穷究事物，获得真正的智慧，使内心诚实，使内心正直，从而修养自身，使家庭和睦，治理好国家，最终实现天下太平。
6. 自天子以至于庶人，一是皆以修身为本。* **天子：**指皇帝。 * **庶人：**指普通百姓。 * **修身为本：**指修养自身是所有人的根本。这一段强调了“修身”的重要性，无论是皇帝还是百姓，都要以修养自身为根本。
7. 其本乱而末治者，不可得也。* **本乱：**指根本乱了。 * **末治：**指枝节治理得当。这一段强调了根本的重要性，如果根本乱了，即使枝节治理得当，也无法获得真正的成功。
8. 其末治而本乱者，亦不可得也。* **末治：**指枝节治理得当。 * **本乱：**指根本乱了。这一段进一步强调了根本的重要性，如果根本乱了，即使枝节治理得当，也无法获得真正的成功。
9. 故君子必慎其始。* **君子：**指有德行的人。 * **慎其始：**指谨慎地处理事情的开始。这一段告诫人们，做事要从一开始就谨慎，要打好基础，才能最终获得成功。
10. 圣人之道，卒于此矣。* **圣人：**指道德高尚、智慧超群的人。 * **卒于此：**指最终归结于此。这一段总结了《大学》的中心思想，即：圣人的人生之道最终归结于“修身、齐家、治国、平天下”。
三、总结《大学》作为儒家经典之一，阐述了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的重要思想，强调了“明明德”和“止于至善”的道德追求，为后世提供了宝贵的思想遗产，具有重要的历史价值和现实意义。