g988.cn## 道德经第二十八章：重归柔弱，以静制动
简介
《道德经》第二十八章阐述了“柔弱胜刚强”的道理，强调回归自然本真，以柔弱守静的方式达到无为而无不为的境界。本章以水为例，说明柔弱并非软弱无力，而是蕴含着强大的生命力和韧性，能够最终克服刚强，体现了老子“反者道之动”的辩证思想。### 一、原文知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。### 二、逐句解读1.
知其雄，守其雌，为天下谿。
知其雄:
了解、认识到阳刚、强势的一面。
守其雌:
坚守阴柔、谦卑的本性。
为天下谿:
如同山谷溪流一样，汇聚天下之水，处于谦卑的位置。这句话强调要懂得刚柔并济，但要以柔为主导。如同山谷溪流，看似柔弱，却能汇聚天下之水，最终汇入大海。2.
为天下谿，常德不离，复归于婴儿。
常德不离:
持守着自然的本性，不偏离“道”的规律。
复归于婴儿:
回归到婴儿般纯真无邪、柔弱谦卑的状态。坚守柔弱之道，就能与“道”相合，回归到生命初始的纯净状态。3.
知其白，守其黑，为天下式。
知其白:
明白、洞察光明、显赫的一面。
守其黑:
坚守于暗淡、不显眼的位置。
为天下式:
如同模范、榜样一样，供天下人效仿。这句以黑白为喻，说明要懂得韬光养晦，不追求名利，甘于平凡，成为世人的楷模。4.
为天下式，常德不忒，复归于无极。
常德不忒:
永恒的规律不会改变，符合“道”的运行规律。
复归于无极:
回归到无始无终、无形无相的“道”的境界。保持谦卑，不争不抢，就能符合“道”的规律，最终回归到“道”的本源。5.
知其荣，守其辱，为天下谷。
知其荣:
了解、认识到荣耀、尊贵的一面。
守其辱:
甘于承受屈辱、低下的境遇。
为天下谷:
如同山谷一样，处于最低的位置，包容万物。这句以荣辱为例，强调要能屈能伸，不贪图虚荣，甘于处于卑下的位置，才能最终成就伟大的事业。6.
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
常德乃足:
具备了完整的“道”的德行。
复归于朴:
回归到原始、纯朴的状态，返璞归真。甘于谦卑，包容万物，就能拥有完整的“道”的德行，回归到自然无为的状态。7.
朴散则为器，圣人用之，则为官长。
朴散则为器:
质朴的状态分散开来，就形成了各种各样的器物。
圣人用之，则为官长:
有道之人运用这种朴素的道理，就能成为治理国家的贤能之士。“道”的本源是朴素无形的，它衍生出万事万物，圣人效法“道”，治理国家，也应遵循无为而治的原则。8.
故大制不割。
大制不割:
最伟大的治理，是不强制干预、顺应自然规律的。老子认为，顺应自然规律，无为而治，才是最有效的治理方式。### 三、总结《道德经》第二十八章以多个比喻，层层递进地阐述了“柔弱胜刚强”的道理。老子主张回归自然，以柔弱、谦卑的姿态处世，最终达到无为而无不为的境界，这也体现了老子“反者道之动”的辩证思想。
道德经第二十八章：重归柔弱，以静制动**简介**《道德经》第二十八章阐述了“柔弱胜刚强”的道理，强调回归自然本真，以柔弱守静的方式达到无为而无不为的境界。本章以水为例，说明柔弱并非软弱无力，而是蕴含着强大的生命力和韧性，能够最终克服刚强，体现了老子“反者道之动”的辩证思想。
一、原文知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。
二、逐句解读1. **知其雄，守其雌，为天下谿。*** **知其雄:** 了解、认识到阳刚、强势的一面。* **守其雌:** 坚守阴柔、谦卑的本性。* **为天下谿:** 如同山谷溪流一样，汇聚天下之水，处于谦卑的位置。这句话强调要懂得刚柔并济，但要以柔为主导。如同山谷溪流，看似柔弱，却能汇聚天下之水，最终汇入大海。2. **为天下谿，常德不离，复归于婴儿。*** **常德不离:** 持守着自然的本性，不偏离“道”的规律。* **复归于婴儿:** 回归到婴儿般纯真无邪、柔弱谦卑的状态。坚守柔弱之道，就能与“道”相合，回归到生命初始的纯净状态。3. **知其白，守其黑，为天下式。*** **知其白:** 明白、洞察光明、显赫的一面。* **守其黑:** 坚守于暗淡、不显眼的位置。* **为天下式:** 如同模范、榜样一样，供天下人效仿。这句以黑白为喻，说明要懂得韬光养晦，不追求名利，甘于平凡，成为世人的楷模。4. **为天下式，常德不忒，复归于无极。*** **常德不忒:** 永恒的规律不会改变，符合“道”的运行规律。* **复归于无极:** 回归到无始无终、无形无相的“道”的境界。保持谦卑，不争不抢，就能符合“道”的规律，最终回归到“道”的本源。5. **知其荣，守其辱，为天下谷。*** **知其荣:** 了解、认识到荣耀、尊贵的一面。* **守其辱:** 甘于承受屈辱、低下的境遇。* **为天下谷:** 如同山谷一样，处于最低的位置，包容万物。这句以荣辱为例，强调要能屈能伸，不贪图虚荣，甘于处于卑下的位置，才能最终成就伟大的事业。6. **为天下谷，常德乃足，复归于朴。*** **常德乃足:** 具备了完整的“道”的德行。* **复归于朴:** 回归到原始、纯朴的状态，返璞归真。甘于谦卑，包容万物，就能拥有完整的“道”的德行，回归到自然无为的状态。7. **朴散则为器，圣人用之，则为官长。*** **朴散则为器:** 质朴的状态分散开来，就形成了各种各样的器物。* **圣人用之，则为官长:** 有道之人运用这种朴素的道理，就能成为治理国家的贤能之士。“道”的本源是朴素无形的，它衍生出万事万物，圣人效法“道”，治理国家，也应遵循无为而治的原则。8. **故大制不割。*** **大制不割:** 最伟大的治理，是不强制干预、顺应自然规律的。老子认为，顺应自然规律，无为而治，才是最有效的治理方式。
三、总结《道德经》第二十八章以多个比喻，层层递进地阐述了“柔弱胜刚强”的道理。老子主张回归自然，以柔弱、谦卑的姿态处世，最终达到无为而无不为的境界，这也体现了老子“反者道之动”的辩证思想。