老子清静经（老子清静经白话解说）

g988.cn 易经 2024-03-30 51 0

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此句的含义在于指出，人的心神本应清静，却因世间的欲望和纷扰而不得清静。

人心好静，而欲牵之”是说人这个心是好清净的，可是欲念在那儿牵着它，叫它不清净。

人心好静而欲牵之：常人之心不爱妄动，但是七情六欲却牵引外驰。

人心好静，而欲牵之人这个心是好清净的，可是欲念在那儿牵着它，叫它不清净。

1、有清有浊，指能清能浊，如宇宙中有清水就有浊水一样。有动有静，指能动能静。动，指动态。静，指静态。天清地浊，天清，指天动而清。地浊，指地凝而浊。天动地静，指天地有动有静。

2、．中国风水的一种基本感觉，即清新空气的上升和浑浊度的下降，形成了天晴度和大地浑浊度。2．中国的各种宗教，以佛教为基础，称我们生活的世界为俗世，这意味着道是一个尘土飞扬的世界，而天空则是所谓的晴空，或晴天。

3、“有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静”的意思是：所谓大道的造化，乃是大道中自然而然大道无形的运作，丝毫没有一点自私的作为，这样才能做到“大道之行也，天下为公”的境界。

4、天、地、人、神、鬼、仙。天清地浊，天阳地阴。人居天地之间，所以人有阴阳清浊。人的肉体死后，清浊分离，阴阳分离，浊阴往下沉，化作成鬼，清阳往上升，化封成神。天地万物，以和为贵。阴阳清浊，最喜和谐。

5、夫道者，有清有浊的意思：“道”既有纯洁的方面，也有浑浊的方面。这里的“清”和“浊”是相对而言的，指的是“道”所包含的两个方面。夫道者，有清有浊出自《清静经》。

流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道悟者自得，得悟道者，常清静矣。

译文：用清静的真心照应外物，那么外物就是清静的，内外都获得清静，才是真正的清静。真常应物，真常如镜应物不二念、不分别。即是真常得性。常应而且常静，恒常清静。

那是麻烦；烦恼和妄想，悲伤和身体；他们被羞辱，流浪和垂死，经常沉入大海，并且总是歪曲。真正的方式，精明是自我满足，开明的人总是安静。不朽的葛翁：吾得真道，曾诵此经万遍。此经是天人所习，不传下士。

意思是：不能够从外形上看到心内世界，即无心可观，无心可观则无所用，无所修，就达到清静之道了。出自道家的《清静经》。节选原文：能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。

意思：人如果能够经常保持清心清净，那么连天地都要归纳在你的本性里。出处：《太上老君说常清静经》，东汉年间，葛玄（164-244）笔录而成书，道教经典之一。原文节选：清者浊之源，动者静之基。

“有清有浊，有动有静，天清地浊，天动地静”的意思是：所谓大道的造化，乃是大道中自然而然大道无形的运作，丝毫没有一点自私的作为，这样才能做到“大道之行也，天下为公”的境界。

夫道者，有清有浊的意思：“道”既有纯洁的方面，也有浑浊的方面。这里的“清”和“浊”是相对而言的，指的是“道”所包含的两个方面。夫道者，有清有浊出自《清静经》。

夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。

[夫道者，有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。]白话章解这包罗万象的道理，无微不至，无所不含。也有纯洁，也有浑浊，也有动机，也有静意。

解释为：大道无形，生育天地：大道，道是至高无上的，是在没有天地之前，有一个没有形状的最高能源，《道德经》中说她“独立而不改，周行而不殆”。世间万物都是由她所生。

1、真常，大意是自性，也就是本觉。真是指真实，常是指不变和常在。这个词在魏晋时期的佛教、玄学中经常使用，所以译自那个时代的经典或者写于那个时代的论说中会有这样的语句。

2、\r\n真常应物，真常得性：是说以自己的本来、自己的本性去认识事物，处理事物；经常提醒自己去这样做，自身的本性就会得到不断的圆满，不断的成熟，也就是道家的得道，佛法的觉悟。

3、真常应物，真常得性，常静常应，常清静矣。清静自然不迷，自然自住了。就是说不要被事物迷惑。

4、译文：用清静的真心照应外物，那么外物就是清静的，内外都获得清静，才是真正的清静。真常应物，真常如镜应物不二念、不分别。即是真常得性。常应而且常静，恒常清静。出自《太上老君说常清静经》。

5、你提出的问题触及了哲学领域，古人早已认识到，世界上的一切事物都是运动的。静止只是运动的一种特殊状态，或者是动的暂时停歇。《清静经》，全称为《太上老君埋拍凯说常清静经》，是一部一卷的道教经典。

6、学问题，并且他们认识到了运动的本质，世界一切事物都是运动的，古人很早就对这个问题进行思考了，静只不过是动的一种特殊表现。