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三国曹魏经学家、尚书郎王弼简介,有《老子注》等作品
1、王弼曾任尚书郎。少年有文名，其作品主要包括解读《老子》的《老子注》 、《老子指略》及解读《周易》思想的《周易注》、《周易略例》 四部。
2、王弼（227年～249年），字辅嗣，山阳高平（今山东省微山县）人。三国时期曹魏经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。明察聪慧，爱好老子，通辩能言。
3、何晏（公元一九〇---公元二四九年），字平叔，河南南阳人，是镇压黄巾起义的头子何进的孙子。著有《道德论》、《论语集解》。王弼（公元二二六--二四九年），字辅嗣，曾任尚书郎。著有《周易注》、《老子注》。
王弼的学术贡献
王弼《易》注的贡献，首先在于抛弃了费氏的经说，把象数之学变成为思辨哲学。这是《易》学研究史上的一次飞跃。
魏晋玄学。王弼简介： 王弼（226—249年），字辅嗣，山阳高平（今山东省微山县）人。中国古代经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物及创始人之一。
三国时期的一代英才王弼，正是这样一位非凡的哲学大师。他的治《易》成果在中国易学史上的划时代贡献，是他独具创造性的思想精华之闪光所在。王弼（226—249），三国魏山阳（今河南焦作东）人，字辅嗣。
到了唐代，随着中国学术全面振兴的大潮，王弼易学又展现出更为显著而深远的历史意义。唐初贞观年间，唐太宗十分重视经学，颁敕修撰《五经正义》，孔颖达等人主持其事。
河上公,王弼各是谁?
1、河上公亦号“河上丈人”，实由传说中的黄老学者河上丈人敷衍而来。《史记·乐毅列传》太史公曰：“乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人”①并胪列其传承系统，自河上丈人凡六传至汉初曹参。
2、一个是河上公本，一为王弼本。河上公本为道教所尊崇。据道教传说，汉文帝时有老人隐居河滨，世人号为河上公，精通《道德经》，汉文帝曾前往请教，河上公授以《老子章句》二卷。该书分《道经》、《德经》两篇。
3、王弼是三国时代魏国人；河上公是汉文帝时代的人；帛书本不避刘邦、刘恒讳，文字古老，判定成书年代在当在高祖刘邦之前。也就是说，三个版本的时间排序，应该是：帛书本、河上公本、王弼本。
4、之后的道德经注解，就是源自河上公与王弼两大系统。1973年，湖南长沙马王堆汉墓出土了帛书老子，有甲乙两本。专家把甲乙两本参照，校对成帛书《道德经》。
宋朝朱熹对周易的注解和看法正确吗?
1、朱熹的学说，也对后来明朝王阳明的心学有深刻的影响。王阳明的知行合一思想正是在朱熹哲学基础上的突破。朱熹的学术思想在世界文化史上，也具有重要影响。两宋时期，学术上造诣最深、影响最大的是朱熹。
2、这句话肯定是出自朱熹的【周易本义】，至于原文，我把序看了一遍，觉得没有很明确的话。这是原文的网址，希望对你有所帮助。
3、下一步就是求其之卦了，即“老阳老阴变，少阳少阴不变”，把6（老阴）变成阳爻，把9（老阳）变成阴爻，得出之卦。
玉,五行中(金、木、水、火、土)属那种?
玉在五中是属金的，因为玉石在八宫中属乾宫，乾为金。子属水。地支中子亥两支都属水。
而玉是最好的石，自然属“金”。很多人把玉的五行定为“木”其实是大错特错的。华语文字论五行属性，凡是独体或者义部为金、石、玉的文字，五行属性皆为金。
故属土，属阴性，为阴土。但和田玉在五行里是震器，属水性，是流动的。但从玉色与五行生克的角度分析：白属金，金生水 金克木。黄属土，土生金 土克水。红属火，火生土，火克金，水克火。
五行中的金、火、水的性质，其实只是玉的附属品，并不是玉的五行本质。所以玉的五行属于土。如何了解中国和田玉广义的和田玉，包括透闪石，在国家标准中定义为和田玉。
玉五行属什么，为什么属这个相呢？各位，五行是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医等领域。